Traduzione italiana dell’editoriale di Edward Pentin. Un gruppo di quasi 100 donne tra medici, religiosi, politici e attivisti pro-vita di tutto il mondo ha lanciato un accorato appello a tutte le persone di buona volontà affinché cessino di giustificare moralmente l'uso dei vaccini COVID-19 contaminati dall'aborto, dicendo che il non alzarsi in piedi e resistere ad essi sta alimentando una crescente cultura di morte che comporta la sperimentazione e l'uso di parti del corpo dei bambini. Le donne firmatarie che includono la centenaria Dr. Wanda Półtawska, un'amica del defunto Papa San Giovanni Paolo II che fu vittima di esperimenti pseudo-medici in un campo di concentramento nazista, Abby Johnson, l'attivista anti-aborto statunitense e Suor Deirdre Byrne, un ex chirurgo generale militare, sostengono che la giustificazione di tali vaccini si basa su "una valutazione incompleta della scienza della vaccinazione e dell'immunologia". Dichiarano che a causa della "notevole mancanza di protesta" sulla produzione e sperimentazione del COVID-19 e di altri vaccini che utilizzano linee cellulari di feti abortiti, l'uso di bambini abortiti in tale ricerca medica è diventato non solo generalmente accettato negli ultimi decenni, ma "ampliato" fino ad includere "la raccolta e il traffico di corpi di bambini non nati assassinati" per la sperimentazione che sarebbe "normalmente considerata non etica". "La generale acquiescenza ai vaccini contaminati dall'aborto, in particolare da parte dei cristiani, ha solo contribuito alla cultura della morte", scrivono le donne firmatarie, aggiungendo che non possono "starsene sedute" mentre l'uso di feti umani abortiti è "gradualmente normalizzato come una parte 'sfortunata' della medicina moderna. È tempo che il clero e i laici affrontino coraggiosamente questo orrore e difendano il diritto alla vita per i più vulnerabili con la massima determinazione", continuano. "Questa malefica propaggine dell'aborto deve avere fine!". Le firmatarie, che includono veterane pro-vita latino-americane ed ex membri della Pontificia Accademia per la Vita Mercedes Wilson de Arzu, Christine de Marcellus Vollmer e la dottoressa Pilar Calva, sostengono che anche se questi vaccini hanno utilizzato linee cellulari di feti abortiti degli anni '60 e '70, il loro uso oggi comporta la "continua commercializzazione del corpo del bambino" e la promozione di ulteriori sperimentazioni di "nuovo tessuto fetale abortito" in futuro. Di conseguenza "suggeriscono umilmente" che Papa Francesco, il Vaticano e i vescovi di tutto il mondo "rivalutino" le loro dichiarazioni sui vaccini COVID-19. Dovrebbero rendersi conto, aggiungono, che le cellule fetali abortite non sono state utilizzate solo nei test, ma come "parte integrante" dello sviluppo del vaccino. Questi vaccini non sono stati rigorosamente testati per la loro efficacia, il tasso medio di sopravvivenza dall'infezione da COVID-19 è "superiore al 98,3%", e – affermano - la loro "natura sperimentale" rende "esortare, costringere o obbligare" la gente a prenderli "una violazione" della Dichiarazione Universale sulla Bioetica e i Diritti Umani. "L'aborto è il moderno massacro degli innocenti", dicono le firmatarie nell'incipit della dichiarazione, aggiungendo che, come donne, desiderano che il loro "grido femminile sia ascoltato in tutto il mondo". Viene dal "profondo dei nostri cuori materni", dicono, "che sono destinati a difendere la causa della vita e a combattere la cultura della morte". Esprimono il loro desiderio di non essere "complici del moderno Massacro dei Santi Innocenti" e quindi "rifiutano di accettare qualsiasi vaccino fatto con cellule derivate da feti umani abortiti". Le donne firmatarie, che hanno pubblicato la loro dichiarazione nella Giornata Internazionale della Donna, descrivono anche in dettaglio tutto l'orrore dell'aborto, compreso precisamente come i feti abortiti sono usati nella produzione e nei test dei vaccini. "Come cristiani siamo chiamati a rivestire la mente di Cristo e a unire i nostri cuori al Sacro Cuore di Gesù e al Cuore Immacolato di Maria", concludono le donne. "Pertanto, non collaboreremo a questo immenso culto infanticida. Non saremo complici. È tempo di alzarsi in piedi!", dicono in chiusura. Papa Francesco, che insieme al Papa Emerito Benedetto XVI ha ricevuto la sua prima dose di vaccino prodotto dalla Pfizer a gennaio, che si è basato su tessuto fetale abortito nei test di laboratorio, è stato incessantemente favorevole a tali vaccini, arrivando a definire l'inoculazione un "dovere etico" e che l'opposizione all'immunizzazione non è solo inspiegabile ma una forma di "negazione suicida". In una nota dottrinale pubblicata a dicembre, la Congregazione per la Dottrina della Fede ha affermato che l'uso dei vaccini era "moralmente lecito" soprattutto perché la cooperazione al male nell'aborto procurato era "remota". Ma il documento sottolineava anche che l'uso di tali vaccini non equivaleva a un'approvazione morale dell'uso di linee cellulari provenienti da feti abortiti, e che sia le compagnie farmaceutiche che le agenzie sanitarie governative sono incoraggiate a usare "vaccini eticamente accettabili". L’appello completo è disponibile qui. Di seguito nella traduzione italiana. La voce delle donne in difesa dei bambini non nati e in opposizione ai vaccini contaminati dall'aborto L'aborto è il moderno massacro degli innocenti. Noi, come donne, desideriamo che il nostro grido femminile sia ascoltato in tutto il mondo. Questa dichiarazione viene dal profondo dei nostri cuori materni, che sono dedicati a difendere la causa della vita e a combattere la cultura della morte. Perciò affermiamo con tutto il cuore: "Non saremo complici del moderno Massacro dei Santi Innocenti e rifiutiamo quindi di accettare qualsiasi vaccino fatto con cellule derivate da feti umani abortiti". L'aborto: la fonte del tessuto fetale Affrontiamo onestamente la realtà dell'aborto. Circa una gravidanza su cinque in tutto il mondo si conclude con un aborto; si stima che si tratti di 40-50 milioni di aborti all'anno [1]. Da quando il business dell'aborto è iniziato sul serio, ben 2,5 miliardi di bambini non nati sono stati uccisi nel grembo delle loro madri. Solo per un momento, riflettiamo su questa cifra e cerchiamo di scandagliare questo abisso senza fondo. La crudeltà eccezionalmente barbara del ventesimo secolo, con le sue due micidiali guerre mondiali e ideologie ancora più micidiali, non si avvicina nemmeno all'immensa grandezza di questo massacro mondiale del più indifeso di tutti gli esseri umani. Come potremmo non tenere questo fatto saldamente in mente mentre deliberiamo ponderatamente sulla moralità dei vaccini fatti con cellule derivate da feti umani abortiti? Questo genocidio dei nascituri è impensabile nella sua grandezza, ma è altrettanto inconcepibile nella sua brutalità atroce: il modo in cui vengono uccisi è barbaro oltre ogni immaginazione. Mettiamo davanti agli occhi della nostra mente alcuni dei metodi di aborto chirurgico più diffusi [2]. Immaginiamo un bambino non ancora nato a nove settimane dal concepimento: può fare le capriole, aggrottare le sopracciglia e deglutire. Per abortire questo nascituro, un tubo cavo con una punta tagliente viene inserito nell'utero di sua madre e collegato ad un potente aspiratore, che lo riduce in piccoli pezzi che vengono aspirati in una bottiglia e gettati via. Ora immaginiamo una bambina non ancora nata alla fine del terzo mese nell'utero di sua madre: può piangere silenziosamente, e talvolta lo fa, e può sentire dolore. Per abortire questa bambina non ancora nata, un paio di pinze vengono inserite nell'utero di sua madre per afferrare e torcere le sue ossa, fino a quando il suo corpo è totalmente smembrato, la sua spina dorsale molto probabilmente spezzata, e il suo cranio schiacciato mentre viene strappato dal corpo di sua madre. Infine, immaginiamo un bambino non ancora nato a 20 settimane: può riconoscere la voce di sua madre. Per abortirlo, il medico inserisce un lungo ago nell'addome della madre e inietta una forte soluzione salina che lui inghiotte; il veleno corrosivo lo brucia dentro e fuori. Entro un giorno, la madre darà effettivamente alla luce il suo bambino morto o morente. Molti di questi bambini sono nati vivi, poi lasciati incustoditi a morire. Questa è una morte più crudele di quella dei bambini sacrificati nella Gehenna, la valle vicino a Gerusalemme dove gli antichi israeliti un tempo sacrificavano i propri figli, bruciandoli vivi nelle mani dell'idolo cananeo Moloch. Le fiamme dell'infanticidio li consumavano più rapidamente delle piccole vittime di oggi. Nelle mani di Moloch oggi fa un freddo glaciale: il bambino rabbrividisce fino a diventare silenzioso e immobile, steso in una pozza di sangue che si raffredda rapidamente. Una volta avvolto al caldo nel grembo materno, ora giace senza vita in una stanza sterile, nudo dalla testa ai piedi, senza nessuno che lo pianga [3]. Il "frutto" della ricerca sui tessuti fetali Come se il numero e la brutalità di questi aborti non fossero sufficienti, le parti del corpo dei bambini abortiti vengono ora raccolte [4] a scopo di ricerca medica in una sorta di storia dell'orrore feticida dei giorni nostri. Gli abortisti hanno ammesso di modificare le procedure chirurgiche [5] in modo da assicurare che alcune parti del corpo siano lasciate intatte e utilizzabili dai ricercatori. Immaginate lo stesso bambino, non bruciato dalla soluzione salina, ma consegnato vivo ad un orrore alla pari con i sacrifici umani degli Aztechi, che strappavano il cuore dei vinti mentre giacevano ansimanti sugli altari sacrificali. Dopo essere stato partorito, forse con un taglio cesareo, [6] il bambino prova un dolore atroce quando l'abortista molto rapidamente gli taglia il rene - senza anestesia - in modo che il suo organo possa essere spedito durante la notte per tenerlo fresco per il ricercatore complice. [7] Sapendo questo, come possiamo volentieri beneficiare del loro sacrificio usando un vaccino che ha usato i corpi di questi bambini abortiti in qualsiasi punto del processo di produzione, non importa quanto tempo fa? Eppure, alcuni sosterranno che questo male è alle nostre spalle, nei decenni passati, mentre altri sostengono che usare un vaccino contaminato dall'aborto è moralmente lecito perché la cooperazione nel male è "remota" [8]. Ma queste posizioni riflettono la vera ampiezza e gravità della situazione? Il male di usare linee di cellule fetali abortite coinvolge non solo l'omicidio originale, ma la continua commercializzazione del corpo del bambino, così come il rifiuto finale di seppellire i suoi resti profanati. Inoltre, l'uso di tessuto fetale abortito nello sviluppo di interventi medici alimenta e alimenterà sempre la ricerca di nuovo tessuto fetale abortito. [9] Le linee cellulari fetali semplicemente non durano all'infinito, [10] e i produttori di vaccini hanno un forte incentivo a creare nuove linee per abbinare quelle vecchie - scegliendo di sperimentare con bambini abortiti dello stesso sesso e più o meno della stessa età. [11] Questo si è verificato più volte nei decenni passati, con la più recente linea di cellule fetali abortite sviluppata nel 2015. [12] Inoltre, a causa della notevole mancanza di protesta per le linee cellulari, la ricerca biomedica con bambini abortiti si è ampliata negli ultimi decenni fino ad includere la raccolta e il traffico dei corpi di bambini non nati uccisi, [13] per l'uso in ricerche che normalmente sarebbero considerate non etiche da eseguire su un essere umano. [14] Moloch non è mai soddisfatto. Tutti questi mali sono solo perpetuati e promossi dall'accettazione passiva di un vaccino moralmente contaminato su una "base temporanea". Riflettiamo sul fatto che il vaccino MMR, che è stato sviluppato nel 1971 ed è commercializzato dalla Merck, è stato sollecitato come un dovere morale [15] a causa del suo potenziale di ridurre la sindrome della rosolia congenita (cosa che non riesce a fare [16]). L'MMR contiene una componente della rosolia moralmente compromessa che ha richiesto quasi 100 aborti separati [17] per essere sviluppata, e nonostante le dichiarazioni dei nostri prelati che i cattolici che usano il vaccino devono opporsi al suo uso in altri modi, [18] è ancora in uso dopo 50 anni. Né le voci dei pastori né quelle dei fedeli hanno soffocato la tacita approvazione data dalle loro azioni. Infatti, l'acquiescenza generale ai vaccini contaminati dall'aborto, in particolare da parte dei cristiani, ha solo contribuito alla cultura della morte [19]. Non possiamo stare a guardare mentre l'uso di feti umani abortiti nella ricerca medica viene gradualmente normalizzato come una parte "sfortunata" della medicina moderna. È tempo che il clero e i laici affrontino coraggiosamente questo orrore e difendano il diritto alla vita per i più vulnerabili con "massima determinazione" [20]. I vaccini Covid-19 e il tessuto fetale Consideriamo ora il caso attuale dei vaccini COVID-19, molti dei quali utilizzano linee cellulari di feti abortiti, [21] sia direttamente durante il processo di produzione che indirettamente attraverso i test. C'è chi sostiene che tale uso non è solo morale ma è un vero e proprio atto di carità verso il prossimo [22] alla luce della gravità della pandemia. Suggeriamo umilmente che tali dichiarazioni, comprese alcune dichiarazioni ufficiali rilasciate da vescovi [23] e persino dal Vaticano [24], sono basate su una valutazione incompleta della scienza della vaccinazione e dell'immunologia, e preghiamo tali sostenitori di rivalutare le loro dichiarazioni alla luce dei seguenti fatti:
Se presi insieme, tutti questi fattori dimostrano che le dichiarazioni che giustificano l'uso dei candidati vaccini COVID contaminati dall'aborto non solo ignorano la gravità e l'immediatezza dei crimini commessi contro il nascituro, ma ignorano le prove scientifiche sulla malattia e l'inadeguatezza degli attuali candidati vaccinali e i loro rischi noti e sconosciuti. In conclusione, come cristiani siamo chiamati a rivestire la mente di Cristo e a unire i nostri cuori al Sacro Cuore di Gesù e al Cuore Immacolato di Maria. Pertanto, non collaboreremo a questo immenso culto infanticida. Non possiamo più offrire questo grano d'incenso a Moloch. È giunta l'ora di imitare i primi cristiani nella loro volontà di dare la vita per la Verità. Non saremo complici. È il momento di alzarsi! + 8 marzo 2021 Festa di San Giovanni di Dio, patrono degli ospedali e dei malati Giornata internazionale della donna [1] Thomas D. Williams, PhD, “Global Abortions Surpass 1.1 Million in First Ten Days of New Year”, Breitbart, Jan 10, 2021. [2] “All the Facts You Ever Need to Know about Abortion Methods”, LifeSiteNews.com. [3] With gratitude to Karen Darantière, “Devons-nous refuser les vaccins fabriqués à partir de cellules dérivées de fœtus humains avortés?”, Le Blog de Jeanne Smits, January 26, 2021. [4] Meredeth Wadman, “The Truth about Fetal Tissue Research”, Nature Magazine, December 9, 2015. [5] Debra Vinnedge, “Forsaking God for the Sake of Science”, Children of God for Life, June 13, 2012. [6] Ibid. [7] Debra Vinnedge, “Aborted Fetal Cell Line Vaccines and the Catholic Family: A Moral and Historical Perspective”, Children of God for Life, October 2005. [8] Society of Saint Pius X, “Is it Morally Permissible to Receive the Covid-19 Vaccine?”, Society of Saint Pius X, December 4, 2020. [9] Dr. Theresa Deisher, “Recently Aborted Baby DNA in Vaccines”, Sound Choice Pharmaceutical Institute, November 1, 2019. [10] Debra Vinnedge, “Aborted Fetal Cell Line Vaccines and the Catholic Family: A Moral and Historical Perspective”, Children of God for Life, October 2005. [11] Christine Beiswanger PhD, “A Brief History of IMR-90”, Coriell Institute for Medical Research, 2004 [12] Carol Szczepaniak, “The Ethics of the Walvax-2 Cell Strain”, Nebraska Coalition for Ethical Research, March 14, 2016. [13] “Coalition Fetal Tissue Research Letter,” Endocrine Society, September 16, 2019. [14] Stacy Trasancos, “How Aborted Children are Used in Medical Research in 2020,” National Catholic Register, December 15, 2020. [15] “Moral reflections on vaccines prepared from cells derived from aborted human fetuses”, Pontifical Academy for Life, June 9, 2005 [16] Catherine J.M. Diodati, “Immunization: history, ethics, law and health”, Integral Aspects, 1999. [17] Debra Vinnedge, “Vaccines from Abortion: Time to Report the Truth”, Children of God for Life, May 20, 2019. [18] “Instruction Dignitas Personae on Certain Bioethical Questions”, Congregation for the Doctrine of the Faith, September 8, 2008. [19] Pope John Paul II, “Encyclical Evangelium Vitae”, March 25, 1995. [20] Pope John Paul II, “Post-Synodal Apostolic Exhortation Christifidelis Laici”, December 30, 1988. [21] “Covid-19 Vaccines and Treatments in Development”, Children of God for Life, January 12, 2021. [22] “Pope Francis to have Covid-19 vaccine, says it is the ethical choice for all”, Reuters, January 9, 2021. [23] Chairmen of the Committee on Doctrine and the Committee on Pro-Life Activities, “Moral Considerations Regarding the New Covid-19 Vaccines”, United States Conference of Catholic Bishops. [24] “Note on the morality of using some anti-Covid-19 vaccines”, Congregation for the Doctrine of the Faith, December 21, 2020. [25] Daniel Wrapp, et al. “Cryo-EM structure of the 2019-nCoV spike in the prefusion conformation”, Science Magazine, March 13, 2020. [26] “Guidance on Getting the COVID-19 Vaccine”, Children of God for Life. [27] Pfizer, “A Phase 1/2/3 Study to Evaluate the Safety, Tolerability, Immunogenicity, and Efficacy of RNA Vaccine Candidates Against COVID-19 in Healthy Individuals”, BioNTech. [28] Peter Doshi, “Pfizer and Moderna’s ‘95% effective’ vaccines—we need more details and the raw data”, BMJ Opinion, January 4, 2021. [29] John P.A. Ioannidis, “Infection fatality rate of COVID-19 inferred from seroprevalence data”, Bulletin of the World Health Organization, October 14, 2020. Article ID: BLT.20.265892. [30] VAERS, Vaccine Adverse Event Reporting System. [31] Amanda Woods, “23 die in Norway after receiving Pfizer Covid-19 vaccine: officials”, New York Post, January 15, 2021. [32] Bill Gates interview, “Vaccine Safety Compromise”, BBC Breakfast, April 12, 2020. [33] “How the Pfizer-BioBTech Covid-19 Vaccine was Developed”, 60 Minutes, December 21, 2020. [34] United Nations, “Universal Declarations on Bioethics and Human Rights”, October 19, 2005. FIRMATARI (86 donne da 25 paesi) FIRMATARI DI FAMA INTERNAZIONALE: (2) Dr. Wanda Półtawska, medico polacco, specialista in psichiatria, vittima di esperimenti pseudo-medici nel campo di concentramento nazista di Ravensbrück Abby Johnson, attivista americana anti-aborto ALTRI FIRMATARI PER REGIONE GEOGRAFICA: AFRICA (6) Suor Celestina Tiheli, direttore di Vita Umana Internazionale Lesotho - Lesotho Maximiliane Muninzwa, operatrice pro-vita - Kenya Marion Matheis, infermiera privata, attivista pro-vita - Namibia Alice Kawonga Hagamu, Vita Umana Internazionale Tanzania - Tanzania Monica Chihambakwe, Vita Umana Internazionale Zimbabwe - Zimbabwe Veronica Chawasemerwa, Vita Umana Internazionale Zimbabwe - Zimbabwe AMERICHE (54) Mercedes Wilson de Arzu, fondatrice e direttrice di Familia de las Americas - Guatemala Clara Milena Perdomo, specialista psicopedagogica, membro di Opciones Heroicas, istruttrice di pianificazione familiare naturale per la Conferenza Episcopale del Costa Rica - Costa Rica Dr. Pilar Calva MD, specialista in genetica clinica, professore di bioetica, consigliere di Derechos del Concebido - Messico Arlene Gugino Gaytán, membro della Mision Guadalupana e del Consiglio Diocesano di Merida per le cappelle di adorazione perpetua - Messico Laura Rebeca Lecuanda Gómez, direttrice del Centro de Ayuda Para la Mujer en Ensenada in Baja California - Messico Marcela Vaquera Guevara, presidente del Frente Nacional por la Familia en Baja California - Messico Effy de Lille, laureata in Scienze della Famiglia, Centro culturale Mater Dei - Messico María del Carmen Limón, coordinatrice, Asociación Mexicana para la Superación Integral de la Familia - Messico Rubí Peniche de Mac Gregor, attivista Pro-Life in Chiapas - Messico Brenda Lourdes Del Río Machín, attivista per i diritti umani delle donne, direttrice di Que viva Mexico - Messico Patricia López Mancera, presidente del Centro de estudios y formación integral para la mujer e coordinatrice del Frente Nacional por la familia Quintana - Messico Mercedes Pizzuto de Marván, storica dell'arte, master in consulenza familiare, presidente di Por la Vida y la Familia en Querétaro - Messico Marta Eugenia Menéndez Losa, membro 40 dias por la Vida - Messico Gladys Noemí Alayola Montañez, consacrata nell'Instituto para la Liberación y Crecimiento Espiritual de las Almas - Messico Gabriela Tejeda Morales, consulente familiare, direttrice di Vida y familia - Messico Rossana Villares Moreno, Movimiento Frena - Messico Silvia Rovelo Nájera, Grupo Apostolico Betel - Messico Luz Marie Orcí, professore universitario e fondatore di Organización para la Restauración, Consolidación e Integración de la Familia - Messico Lilia Pastrana, membro di 40 días Por la Vida - Messico Patricia Pesqueira de Erosa, membro di Mision Guadalupana - Messico Veronica Dorbecker Puerto, membro di Mision Guadalupana - Messico Claudia Susana Nevárez Quintana, laureata in relazioni industriali, membro di Red de Apoyo a la Familia - Messico Fernanda Patricia Teran Quintero, laureata in International Business, coordinatrice dell'azione politica della Coalicion de grupos a favor de la vida y la familia - Messico Mireya del Carmen Rivera Ramirez, consacrata nell'Instituto para la Liberación y Crecimiento Espiritual de las Almas - Messico Alma Elisa Saldaña Rivera, laureata in legge, coordinatrice della Coalicion de grupos a favor de la vida y la familia - Messico María de los Angeles Pavón Rodriguez, membro della Asociación Católica Internacional Consecratio Mundi - Messico Susana Troyo Rodríguez, consacrata nell'Instituto para la Liberación y Crecimiento Espiritual de las Almas - Messico Aida Rosa Cardin de Rosado, membro della Mision Guadalupana - Messico Alejandra Yáñez Rubio, avvocato di Conciencia y Derechos Humanos - Messico Adriana Olguín Ruiz, membro della Familia Religiosa del Inmaculado Corazón e della Divina Misericordia - Messico Maria Luisa Rubio Barthell de Ayuso, membro di Mision Guadalupana - Messico Carmen Moreno Sánchez, membro della Mision Guadalupana - Messico Ileana López Rscoffie, membro di Mision Guadalupana - Messico Suhad Serna Slim, direttore, diplomato in educazione primaria, rappresentante di Ola Celeste SalvemosLas2Vidas - Messico Dott.ssa María de Lourdes Pérez Soto, medico e anestesista - Messico Antonieta López Valdés, laureata in bioetica - Messico Cecilia Alvarez Vales, membro di Mision Guadalupana - Messico Andrea Ana Paula del Villar, direttrice e fondatrice della Fundación Tu Decide - Messico Isabel Olguín Villar, membro delle Brigadas Católicas - Messico Haydee Namur Zurita, membro della Asociación Católica Internacional Consecratio Mundi - Messico Pamela Acker, Master of Science, autrice di "Vaccination: Una prospettiva cattolica" (2020) - Stati Uniti d'America Sr/Dr Deirdre M. Byrne, POSC, Piccole Operaie dei Sacri Cuori, chirurgo generale - Stati Uniti d'America Dr. Grazie Christie, MD, radiologo, consigliere politico per l'Associazione Cattolica, ospite del programma radiofonico EWTN "Conversazioni con conseguenze" - Stati Uniti d'America Dr. Angela Lanfranchi, MD, co-fondatrice del Breast Cancer Prevention Institute - Stati Uniti d'America Debi Vinnedge, fondatrice di Figli di Dio per la Vita - Stati Uniti d'America Marcela Errecalde, portavoce di Latinoamerica por las 2 Vidas, attivista dei diritti umani - Argentina Yamila Alfonsina Ríos, ostetrica - Argentina Anna Carolina Papa Tavares de Oliveira, avvocato pro-vita - Brasile Chirlei Matos Santos, infermiera - Brasile Christine Nogueira dos Reis Tonietto, deputata pro-vita - Brasile Sonia Maria Crespo, psicoterapeuta familiare, direttore della Fundación Familia y Futuro - Ecuador Amparito Medina Guerrero, coordinatore di progetti di sviluppo sociale, attivista dei diritti umani, Red Vida y Familia - Ecuador Ximena Izquierdo, manager di EWTN in America Latina - Ecuador Hadhara Brunstein, medico ed endocrinologo, presidente di Médicos por la Vida - Paraguay Christine de Marcellus Vollmer, presidente di Provive, Alive to the World - Venezuela ASIA (13) Sakura Izumi, attivista pro-vita - Giappone Shigeko Ooka, segretario del movimento pro-vita giapponese - Giappone Dina Khalelova, pediatra e attivista pro-vita, Kazakistan - Kazakistan Asel Schultz, ministero di guarigione post-aborto, volontaria di "Give Life", Kazakistan - Kazakistan Dorothy Kuek, Servizio Vita Umana Miri, Malesia - Malesia Dr. Ligaya Acosta, direttore regionale di Asia e Oceania di Human Life International - Filippine Dott.ssa Cynthia Domingo, Medici per la Vita - Filippine Dott.ssa Jacqueline King, Medici per la Vita - Filippine Dr. Dolores Octavia No, ex presidente immediato di Medici per la Vita - Filippine Dr. Eleanor Palabyab, ex presidente di Medici per la Vita - Filippine Suor Fideles, direttrice del Centro Prolife di Santa Gianna Beretta Molla - Taiwan Meilin Liang, Centro Santa Gianna Beretta Molla Prolife - Taiwan Ruihua Wong, Centro Santa Gianna Beretta Molla Prolife - Taiwan EUROPA (11) Dr. Eva-Maria Hobiger, MD, radio-oncologo, Vienna - Austria Karen Darantière, madre cattolica, cofondatrice della Confraternita di Maria Corredentrice - Francia Jeanne Smits, Master of law, giornalista e blogger pro-vita - Francia Hedwig v. Beverfoerde, portavoce di Aktionsbündnis für Ehe und Familie – DemoFürAlle - Germania Dorothee Ehrhardt, membro del consiglio di amministrazione di Europäishce Ärzteaktion - Germania Gabriele Kuby, sociologa e autrice di "La rivoluzione sessuale globale: Distruzione della libertà in nome della libertà" (2015) - Germania Inge M. Thürkauf, attrice, giornalista e oratrice pubblica pro-famiglia - Germania Kaja Godek, fondatrice della Fondazione Vita e Famiglia - Polonia Olga Kukhtenkova Ph.D., redattrice russa di IFamNews, attivista per i diritti della famiglia - Russia Alexandra Mashkova, coordinatrice della campagna della ONG "For Family Rights", fondatrice di "Immune Response", un movimento contro le vaccinazioni forzate - Russia Dr. Isabel Bellostas Escudero, pediatra e membro di Médicos por la verdad - Spagna
